GLI APERITIVI FILOSOFICI:

TANTE BELLE SERATE INSIEME

PER ASCOLTARE CONFERENZE 

E FARE AMICIZIA!

Carissimi amici,

eccovi il programma dei prossimi incontri degli Aperitivi Filosofici 

poi proseguiremo fino a metà di luglio 2010.

Abbiamo voluto dedicare il ciclo di conferenze di quest’anno all’ AMORE, tema un po’ noto penserà qualcuno,  ma…. è vero o no che le  relazioni affettive determinano buona parte del nostro  benessere nello spicciolo della vita quotidiana? 

E allora perchè non indagare in una visione culturale più ampia come è stato inteso l’amore nei secoli e nelle diverse culture? Quali aspettative e quali simbologie ha suscitato?  Come è stato inteso in occidente e in oriente? Come è stato trattato nell’arte, nella musica, nella filosofia e nella psicologia? Perchè le relazioni amorose sono così difficili e oggi più che mai complicate?

Io penso che parlare di questi temi sia molto importante e che ci offra l’occasione, durante le cene che seguono ogni conferenza, di confrontarci più che mai su dei temi che ci riguardano tutti….

Personalmente sono completamente entusiasta della concatenazione degli incontri in programma per questa primavera, che ci permette di scorrere passo a passo attraverso i secoli  e di vedere come si è evoluto il concetto di amore fino ad arrivare ai giorni nostri e ai problemi attuali. 

Metto qui di seguito il programma dettagliato delle conferenze  e come sempre vi aspetto numerosi ed entusiasti come siete sempre stati in questi anni!

Benvenutissimi a tutti!

Per info: Dott.ssa Paola Santagostino 02 6555635  www.pensieroecorpo.it

Aperitivi filosofici

ogni lunedì sera a Milano

al Ristorante  T Garba “ Mangiarini Toscani ”  in Viale Pasubio 8

dalle 19 alle 20.30 si ascolta una conferenza interessante

tra bruschette gustose e bocconcini sfiziosi

e poi si può continuare a discuterne

per tutta la serata

cenando poi insieme e  facendo amicizia

Una proposta del tutto nuova

per mettere insieme lo stimolo culturale

con il piacere della socializzazione:

un momento di incontro tra amici

reso più stimolante dall’ascolto

 di un  tema pieno di spunti  su cui scambiarsi opinioni

‘Aperitivo’

 perché  stuzzica anche l’appetito intellettuale

 a saperne di più, trattando gli argomenti

in modo vivace e introduttivo

‘Filosofico’

perché mette in atto la filosofia

come buona abitudine a far funzionare il cervello 

E certo è bello

anche divertirsi insieme!

Per info:  contatto@paolasantagostino.it  026555635 

Programma 

12 aprile “Lussuria e conoscenza” Prof. Giulio Giorello, Titolare cattedra Filosofia della Scienza Università Milano, Direttore ‘Scienza e idee’, autore di moltissimi libri tra cui i recenti:‘Lo scimmione intelligente’ ‘Lussuria, la passione della conoscenza’.

19 aprile “Amanti e amori dei filosofi ” Prof. Armando Massarenti, Docente di percezione pubblica e Responsabile delle pagine di Scienza e Filosofia del Sole 24 Ore Domenica, autore di ‘Il lancio del nano’ e ‘ Il filosofo tascabile’.

 6 aprile “Dove è finito l’amor platonico?” Prof. Franco Trabattoni, Professore ordinario di Storia della Filosofia Antica e Direttore del Dipartimento di Filosofia dell’Università di Milano, autore di molti testi di filosofia tra cui ‘Platone’.

3 maggio “L’amore in occidente: da Agostino a Dante” Prof. Alessandro Ghisalberti, Direttore Dipartimento Filosofia Università Cattolica Milano, Direttore della Rivista di Filosofia Neoscolastica e autore di numerosissimi testi di filosofia.

10 maggio “L’amore in oriente: l’amor folle arabo e l’amore indiano” Prof. Massimo Jevolella, giornalista e islamologo, autore di molti testi tra cui ‘Non nominare il nome di Allah invano’ e ‘Le radici islamiche dell’Europa.

17 maggio “L’amore e la virtù nelle cose del mondo” Prof. Salvatore Natoli, Docente di Filosofia teoretica all’Università degli Studi di Milano Bicocca, autore di numerosissimi testi di filosofia,  tra cui ‘Il dizionario dei vizi e delle virtù’.

24 maggio “Perché ci innamoriamo? Dinamiche dell’amore” Dott. Paola Santagostino, Psicoanalista e Psicoterapeuta specializzata in Medicina Psicosomatica,  autrice di molti libri tra cui ‘Guarire con una fiaba’ e ‘Che cosa è la medicina psicosomatica’.

31 maggio  pausa per ponte.

7 giugno “L’amore: una storia cominciata settecento anni fa” Prof. Luisa Muraro, filosofa e fondatrice  della Comunità filosofica femminile Diotima, corsi di scrittura pensante alla Libreria delle Donne, autrice di  moltissimi libri tra cui ‘Lingua materna scienza divina’.

14 giugno  “L’amore: definirlo o descriverlo? ”  Prof. Lodovica Maria Zanet, Assistente di  Antropologia filosofica all’Università Cattolica di Milano e autrice di testi di filosofia: ‘Decifrare l’esperienza’ e ‘Le immagini del sentire’.

21 giugno “ Le relazioni difficili” Prof. Marina Valcarenghi,  Docente di Psicologia clinica all’Università di Urbino e di Criminologia all’Università di Milano, psicoanalista autrice moltissimi testi tra cui ‘L’amore difficile’‘Senza te non esisto’

 28 giugno“L’amore nel cinema”  Prof. Andrea Arrighi, Docente di Filosofia e Psicologia, Psicoanalista e Psicoterapeuta, esperto di cinema e filosofia, autore di saggi tra cui “ Il genocidio in Ruanda nella produzione cinematografica’ 

Quest’anno il programma degli Aperitivi Filosofici proseguirà fino a metà luglio.

Per informazioni contatto@paolasantagostino.it    02 . 6555635

COME HA AIUTATO LA 

CONSULENZA FILOSOFICA

IN UN CASO DI ABUSO DI

ALCOL E DROGA. 

Una buona maniera per capire come funziona una consulenza filosofica è vedere i casi pubblicati. Riporto qui quello di una persona che dopo una rapina aveva ripreso a bere e drogarsi fino a finire ricoverato. Sembra strano? No, non lo è affatto se si capisce la sua logica.

Questo caso mi sembra particolarmente interessante perchè vengono riferiti tutti i passaggi del dialogo filosofico e quindi si può capire quali domande e quali osservazioni sono risultate efficaci per modificare un modo di pensare e di attribuire le responsabilità che stava sconvolgendo le emozioni e danneggiando l’autostima.

Il caso è pubblicato insieme ad altri molto interessanti  nel libro di Peter Raabe: “Teoria e pratica della consulenza filosofica” Edizioni Apogeo e ringrazio sentitamente l’editore per  il gentile permesso di riportarlo.

IL KARMA

Clarence si trovava in uno stato di grande angoscia quando ha chiesto aiuto: era un uomo di venticinque anni, indiano ma adottato da una famiglia di bianchi, e fin dall’età di dodici anni aveva vissuto in centri di detenzione, carceri e strada, facendo abuso di alcool e droga.

A vent’anni era già arrivato alla conclusione che la sua vita era destinata a un completo fallimento. Ma poi aveva ritrovato sé stesso avvicinandosi allo Spirito An­cestrale del suo popolo nativo: aveva smesso di drogarsi, era tornato a studiare al college e aveva  trovato un lavoro. Leggendo gli scritti new age si era convinto che la guarigione dalla tossicodipendenza lo avesse riportato al suo ruolo predestinato nel grande schema co­smico della vita.

Ma una sera tutto precipitò: stava tornando dal cinema insieme a un amico giovanissimo quando hanno preso una scor­ciatoia e sono stati aggrediti da due uomini armati che li hanno picchiati e derubati di soldi e vestiti.

Di ritorno a casa Clarence era distrutto e cercando di dare un senso all’accaduto era giunto alla conclusione che quanto successo era segno della giustizia divina che gli stava fecendo pagare la sua vita passata di rapinatore: si trattava del karma per cui tutto ciò che fai  ti torna  indietro….

Ma Cla­rence non capiva perché Dio avesse deciso di punirlo proprio adesso che aveva cambiato vita:  se uscire dall’alcol e dalla droga non era bastato a estinguere il suo de­bito allora tutti i suoi sforzi erano stati inutili e non c’era più un senso nella sua vita: così ricadde nella tossicodipendenza. Venne ricoverato in un centro di disintossicazione dove per ironia della sorte applicavano il metodo dei dodici passi basato sulla fiducia nel potere divino…. proprio quello su cui adesso aveva grossi dubbi.

IL DIALOGO PASSO PER PASSO

Dice Raabe : iniziai la seduta con dolcezza chiedendogli che cosa provava, mi disse che biasimava se stesso e si sentiva molto male in particolar modo per quel che era successo al suo giovane amico.

Gli domandai “ Come pensi che sia Dio?” e rispose: “Come un padre amorevole che è in ogni luogo: qualcu­no che veglia su di te e ha a cuore il tuo benessere”.

 “Perché pensi che un padre amorevole vorrebbe ripagare della stessa moneta suo figlio per qualcosa che ha fatto in passato  e per giunta della quale sta provando a fare ammenda?”

Disse che non aveva alcun senso che Dio si comportasse in questo modo e che secondo lui non agiva proprio così.

Gli chiesi perché il suo amico fosse stato coinvolto nella rapina se questa era una punizione divina rivolta a  lui . E  rispose che anche questo non aveva senso perché il ragazzo non era in nessun  modo responsabile di quel che lui aveva fatto nel suo passato.

Gli chiesi: “Quando eri un rapinatore, Dio come ti faceva sapere chi rapinare?” e Clarence rispose di aver sempre deciso da solo: Dio non aveva niente a che fare con le sue scelte.

Allora domandai: “Ma se non ha mai influenzato la tua scelta delle vittime quando eri un rapinatore perché Dio avrebbe dovuto indirizzare altri rapinatori a scegliere te e il tuo giovane amico come vittime?”.

E fu d’accordo che  probabilmente Dio non aveva niente a che fare con tutto ciò.

Suggerii che forse il suo pensiero riguardo al coinvolgimento di Dio nella rapina non era molto coerente, e che magari era arrivato a conclusioni troppo affrettate sulla rapi­na come disegno divino ed come effetto karmico. Clarence fu d’accordo che non avevano molta logica.”

BADARE ALLE EMOZIONI

Dice Raabe: “ Però avevo lo spiacevole sospetto che Clarence lo dicesse senza con­vinzione: mi pave distratto, come se ci fossero altre questioni non dette e importanti che lo preoccupavano. Non ero certo che il nostro ragionamento filosofico fosse riu­scito a togliergli la sensazione che Dio lo avesse punito per ciò che aveva fatto in passato.

Mi venne in mente che forse io e Clarence stavamo guardando la ra­pina da punti di vista diversi e decisi di portare l’ attenzione sulla fon­damentale questione della responsabilità.

Gli chiesi: “Se Dio non è responsabile della tua aggressione, di chi pensi sia la colpa di ciò che è accaduto? Chi è responsabile della rapina?” .“Beh… Dio in un certo senso”  “Ma avevi detto che Dio non ha bisogno di pareggiare i conti con la gente”. “No infatti, credo che il responsabile sia la vita…. Cioè  suppongo. Vedi, non lo so. Le cose accadono. Dovrei conoscere meglio quel che so: è un mio difetto, no?”

Feci la stessa domanda in un modo diverso: “Intendo dire: chi è responsabile di averti effettivamente aggredito?”.“Credo che le cose accadano: è una sorta di karma. Non so. La mia colpa era di essere là fuori”.

Gli chiesi per la terza volta: “Ma chi è responsabile di averti picchiato e derubato quella sera quando uscisti dal cinema?” Final­mente rispose: “Oh, capisco ciò che vuoi dire. Sono loro! I tipi che ci hanno aggredito sono i responsabili”. “Perché?” chiesi. “Perché l’hanno fatto: è stata una loro decisione, hanno deciso di farlo, proprio come facevo io”.

L’EFFETTO

Scoppiò a ridere. Pensava che fosse buffo non averlo visto prima. Non si era accorto di una cosa così banalmente ovvia: “Loro sono responsabili per averci picchiato, non io!”  Rise ancora e disse di aver sprecato un’intera settimana a chiedersi perché Dio lo avesse punito e a cercar di capire in che modo il suo essere stato un drogato e un alcolizzato avesse giustificato la situazione… Non si era reso conto di non essere stato colpevole.

 Poi la conversazione continuò riferendosi a come si operano le scelte e come si possono evitare le  disgrazie.

Dice Raabe che proseguì facendogli delle domande sulla sua autonomia: gli chiese come sceglieva le sue vittime quando era un rapinatore, che criterio usava? E chiese se chi aveva assalito lui e il suo giovane amico poteva aver usato gli stessi criteri…. Clarence pensava che potevano esserci delle affinità: lui indossava una giacca di pelle costosa e che portava scarpe di pregio e anche l’amico indossava indumenti fir­mati da capo a piedi. Il fatto che uscissero da un teatro poteva aver indotto i rapinatori a pensare che avessero parechio denaro in tasca e la giovane età dell’amico faceva supporre che avrebbe offerto poca resistenza. Tutto considerato erano delle vittime ideali: ogni rapinatore sarebbe stato felice di incontrarli in una strada buia.

Quando tornò la settimana successiva Clarence era sereno e rilassato: disse di sentirsi a suo agio pensando a Dio co­me a una guida positiva nella sua vita piuttosto che come a un pa­dre vendicativo. Tutto aveva più senso adesso e per il momento non sentiva bisogno di altra consulenza.

Ritengo che questo sia un bellissimo esempio di come rivedere dei collegamenti poco logici possa cambiare le emozioni la valutazione di sé e delle proprie prospettive di vita…. Molte emozioni che proviamo sono dovute ad associazioni mentali che non abbiamo veramente considerato e discusso, ma che hanno una influenza determinante e portano a conseguenze significative….

Il caso riportato è di Peter Raabe, pubblicato insieme a molti altri casi interessanti nel manuale “Teoria e pratica della consulenza filosofica” edito da Apogeo nel 2006  e ringrazio l’Editore per la gentile concessione d’uso.  

Dott.ssa Paola Santagostino: Psicoterapeuta specializzata in Medicina psicosomatica,  tiene sedute individuali di terapia e di Consulenza filosofica e conduce Corsi e seminari in tutta Italia

Per contattare l’autrice: contatto@paolasantagostino.it  02.6555635

Questo articolo fa parte di una serie in cui c’è anche    ” Che cosa è la consulenza filosofica”  e   ”Consulenza filosofica e psicosomatica”

CHE COSA E’ LA CONSULENZA  

FILOSOFICA?

UN MODO PER RIVEDERE LA

PROPRIA VISIONE DEL MONDO 

E FARE SCELTE PIU’ CONSAPEVOLI.

Come funziona la consulenza filosofica è una bella domanda perchè sicuramente c’è molta confusione a proposito: che cosa è una consulenza filosofica e come si distingue da una psicoterapia?

La confusione deriva dal fatto che a volte si occupano di problemi simili e forse anche dal fatto che la consulenza filosofica sia storicamente nata come alternativa alla psicoterapia… questioni vecchie ma che lasciano il segno. Quindi aggiorniamo: di che cosa si occupa la consulenza filosofica e con quali metodi?

LA  PROPRIA  VISIONE  DEL  MONDO

Ognuno di noi si muove nella vita in base a una propria visione del mondo che include che cosa sia per lui importante o meno, quali siano i suoi progetti e la sua idea di una vita felice e realizzata, come debbano essere i rapporti di amicizia e di coppia, che cosa ci si debba aspettare dal lavoro e dal riconoscimento e così via…

Se guardiamo bene queste sono esattamente delle posizioni filosofiche personali :  in parte sono acquisite dall’ambiente che ci ha formato e in parte sono il prodotto di una riflessione personale basata sull’esperienza.

Questo complesso di valutazioni e di convinzioni che di fatto orientano ogni scelta e ogni reazione di fronte agli eventi della vita, ben difficilmente è frutto di una riflessione consapevole: il più delle volte è il risultato di un assorbimento passivo di credenze dell’ambiente, di modalità di comportamento e di reazione acquisite per imitazione, di pregiudizi ereditati e mai ridiscussi, di esperienze personali che si riferivano a una certa situazione e poi sono state generalizzate, di conclusioni affrettate e mai riaggiornate etc…

VECCHIE CREDENZE

Il nostro sistema mentale giustamente manda in automatico  molte operazioni che un tempo venivano eseguite i modo cosciente perché questo rappresenta un enorme risparmio energetico. Lo sanno tutti quelli che hanno imparato a guidare un’auto: all’inizio sembrava un’impresa quasi impossibile controllare contemporaneamente la strada, lo specchietto, il volante, l’acceleratore, il cambio, la frizione, i freni…. dopo qualche anno si chiacchiera amabilmente e si riesce persino ad accalorarsi in una discussione mantenendo un perfetto controllo dell’auto: buona parte delle operazioni necessarie sono andate in automatico.

Ma questo succede mentalmente molto più in generale: gran parte di quello che abbiamo appreso in un modo o nell’altro, ormai è entrato in automatico. E riferendosi alla gestione della propria vita non sempre le vecchie modalità di pensiero rimangono ottimali nel lungo periodo, anzi direi quasi mai… 

CHE COSA E’ UN PROBLEMA?

Che cosa succede quando abbiamo un problema  nella vita?

Può darsi che sia veramente qualcosa che non avevamo mai avuto occasione di sperimentare prima, ma questo fa parte del normale processo di apprendimento: ci si presenta qualcosa di ignoto e in qualche modo impariamo a gestirlo, dopo di ché lo classifichiamo come cosa imparata. In questo senso un problema è una situazione molto transitoria tra il momento in cui si è già presentata la domanda e il momento in cui abbiamo già trovato la risposta (che per definizione c’è): come a scuola quando ci davano un problema di matematica e dovevano procedere con risoluzione e risposta.

Ma non è questo che di solito chiamiamo un ‘problema’ nella vita. Comunemente ci riferiamo al perdurare a lungo di una situazione in cui la domanda si è già posta e la soluzione non arriva. E perché non arriva ? Spesso è proprio il modo concettuale in cui ci poniamo il problema ciò che ci preclude l’arrivare a una soluzione, oppure si tratta del metodo applicato, o addirittura del fatto che non era affatto un problema o che non aveva una soluzione….

RIAGGIORNARE LA PROPRIA VISIONE

La consulenza filosofica si occupa di chiarire meglio la struttura di un problema, i metodi di soluzione che sono stati applicati e quelli possibili. Sembra molto astratto?  Non lo è per nulla.

Si parla di ‘problematizzare un problema’ e questo pare un termine molto cervellotico, ma in realtà significa semplicemente indagare come ce lo si è posto, quale rete di significati e di convinzioni implicite sono sottese, che cosa lo ha intricato tanto da renderlo irrisolvibile…

La consulenza filosofica in un certo senso aiuta a fare ordine:  quando le personali visioni del mondo non si rivelano più adatte a garantirci un andamento fluido nella vita è spesso perché contengono delle contraddizioni, delle associazioni incongrue o delle generalizzazioni inappropriate, dei passaggi illogici o dei conflitti tra valori diversi all’interno della stessa visione: chiarendoli diventa più facile riprendere la propria strada…

La consulenza filosofica non dà delle soluzioni e non dà consigli su che cosa fare rispetto a un certo problema né suggerisce come comportarsi, ma chiarendo la struttura del problema aiuta a trovare le proprie e personali soluzioni. 

Paola Santagostino

Dott.ssa Paola Santagostino: Psicoterapeuta specializzata in Medicina psicosomatica e in Consulenza filosofica  tiene sedute individuali e conduce  Corsi  in tutta Italia. E’ autrice di parecchi libri di successo.

Per contattare l’autrice:  contatto@paolasantagostino.it

Questo articolo fa parte di una serie in cui c’è anche:  ” Consulenza filosofica in un caso di alcol e droga ” e “Cosulenza filosofica e psicosomatica”

PROGRAMMA DEGLI APERITIVI FILOSOFICI

CONSULENZA FILOSOFICA E

PSICOSOMATICA HANNO QUALCOSA IN

COMUNE?

 ENTRAMBE CONSIDERANO L’UOMO

COME ESSERE  INTERO.

Consulenza filosofica e Psicosomatica hanno parecchi aspetti in comune, ma per capirlo bisogna addentrarsi un po’ nel discorso altrimenti potrebbe sembrare che si occupino di ambiti del tutto diversi e con modalità che non hanno niente di simile…

Innanzitutto che cosa è la Consulenza filosofica? Ci sono molte linee di pensiero e neppure omogenee tra di loro, per cui ne dò una definizione piuttosto allargata: si occupa di discutere le ‘visioni del mondo’, le scale di valori, le modalità con cui si formano e costruiscono le idee e le convinzioni personali, i criteri con cui si operano le scelte e via dicendo. La Consulenza filosofica opera con una serie di colloqui che si dipanano a partire dal tema/problema presentato dal cliente e ne approfondiscono  e sviluppano i risvolti. Non si propone di risolvere il problema, ma di aiutare il cliente a comprenderlo meglio, in modo che  possa egli stesso  trovare le sue risposte.

E che cosa è la Psicosomatica? Andiamo ancora peggio con le definizioni perchè tante sono le linee di pensiero che non si assomigliano neppure… Ma anche qui possiamo darne una definizione molto allargata: si occupa di comprendere il senso della malattia nel contesto complessivo della vita del paziente.

Già da queste poche (e discutibili) definizioni si capisce che cosa ci possa essere in comune: entrambe si fondano sulla comprensione di quanto sta accadendo a un essere umano considerato nel suo insieme.

MENTE E CORPO

Una persona non è corpo o mente ma entrambe le cose simultaneamente e il suo particolare modo di essere al mondo include sia come sta fisicamente che come pensa e come sente, che rapporti ha con gli altri, che tipo di vita sta facendo etc.

Quando si percepisce uno stato di malessere questo coinvolge sempre (anche se in proporzioni diverse) corpo  sentimenti  pensieri e relazioni. Per comprendere veramente il significato di quel che sta accadendo non si possono frammentare i vari aspetti come se si trattasse di territori isolati e indipendenti l’uno dall’altro.

Certamente Consulenza filosofica e Psicosomatica si muovono con metodologie diverse: la Consulenza filosofica usa esclusivamente il dialogo come proprio strumento e si muove sulla linea di una analisi critica di quanto viene detto, così come viene detto, senza presupporre significati diversi che non siano autoevidenti. E’ proprio sulla congruenza dei concetti, e del legami tra di essi, che essa sviluppa il suo percorso. La Psicosomatica invece fa riferimento a degli impianti teorici che prevedono un significato simbolico o inconscio degli organi e dei sintomi: il funzionamento organico non è di per sé presente alla coscienza. E spesso non usa solo il dialogo per operare, ma interviene anche direttamente sul corpo.

IL CORPO NEL COLLOQUIO

Però nella pratica di un colloquio psicosomatico o filosofico i confini tra le due discipline si fanno molto più sottili:  non c’è comunque il corpo-oggetto dell’indagine medica.

C’è  ” un corpo che parla da solo“ lì direttamente nell’incontro, attraverso la mimica i gesti il tono di voce e le espressioni fisiche di emozione…

 E c’è “un corpo di cui si parla“ che è un prodotto mentale intessuto di vissuti e di ricordi, di desideri e di associazioni: un corpo di cui si dice attraverso concetti convinzioni e credenze che hanno più a che fare con la filosofia che con la medicina.

E c’è un linguaggio come mezzo di comunicazione, che è sia linguaggio verbale intessuto di concetti, che linguaggio metaforico fatto di immagini che spesso si riferiscono a esperienze fisiche, e anche linguaggio del corpo stesso che conferma o sconferma quanto si sta dicendo.

Le convergenze nei colloqui della Psicosomatica e della Consulenza filosofica si manifestano forse con una certa sfasatura di tempi: il paziente che arriva in terapia Psicosomatica ha malattia fisica che manifesta tutta l’urgenza del dolore, e chiede una soluzione o almeno un alleviamento rapido. Ma via via che il significato del suo disturbo si fa più chiaro e che i sintomi recedono, emerge tutta una problematica che lo riguarda come persona intera. E’ a questo punto  la discussione in entrambi gli ambiti diventa molto più simile e la filosofica mostra il suo valore d’esperienza nell’affrontare i temi esistenziali.

I MODI DI PENSARE

In termini di vita comune proviamo a riflettere un attimo su quanto un certo modo di pensare informi di sé ogni altro aspetto dell’esistenza:  le reazioni agli eventi, il modo di porsi nelle relazioni, i progetti di vita, le azioni e le valutazioni… Ridiscutere le nostre forme di pensiero è un’operazione di vasta portata che ha effetti in ogni campo dell’esistenza e possiamo facilmente ipotizzare che abbia  ‘effetti’ anche sul funzionamento del corpo.

Ma non sono questi possibili ‘effetti’ che ho in mente mentre sto scrivendo: sto invece considerando un’ipotesi molto più ampia e cioè che le nostre ‘forme’ stabili di pensiero, ovvero i modelli di pensiero che usiamo abitualmente nella nostra vita, possano essere letti essi stessi come degli schemi simbolici in diretta relazione con le grandi funzioni del corpo. Un interrogativo che lascio aperto…

Paola Santagostino

Dott.ssa Paola Santagostino: Psicoterapeuta specializzata in Medicina psicosomatica, vive a Milano dove tiene  sedute individuali di terapia e  di Consulenza filosofica e conduce Corsi in tuttta Italia:  

Per contattare l’autrice: contatto@paolasantagostino.it  02.6555635

Questo articolo fa parte di una serie un cui c’è anche: ”Un caso di Consulenza filosofica” e “Che c0s’è la consulenza filosofica?”